Галата Мевлевиханеси

.

Если вы думали, что Кришнаиды или Харлем  – это единственные религиозные объединения, в которых празднования сопровождались музыкой и танцами, знайте – вы глубоко заблуждались! Религиозная группа, известная сейчас под название «Кружащихся Дервишей» начала свой непростой путь ещё в 13-м столетии до н.э. и не проявляет признаков ослабления своих традиций даже в наши дни!

Как уже было сказано, культ Мевлеви был основан в Конье в 13-ом столетии, и вскоре распространился по всей Османской Империи. Как и ряд других обществ, Мевлеви подчеркивали единство человека перед Богом не взирая на его убеждения. Своё имя адепты связали с великим Суфийским мистиком и поэтом Джалаладдина Руми (1207 – 1273 г.), которого его ученики называли «Mevlana» – что дословно переводится как «Наш Лидер»; последователи культа стремились достигнуть мистического единения с Богом посредством церемонии «sema», включающей пение, молитвы, музыкальное сопровождение и танцы.

В первые годы становления турецкой республики собрания дервишей находились под строгим запретом – всему виной были ультраконсервативные религиозные взгляды, которых они придерживались. Хотя со временем запрет и был снят, но в Стамбуле по-прежнему осталось лишь несколько функционирующих «tekkes» (дом дервишей), и это – один из них! Многие считают, что Конья – это сердце современного Мевлеви. Этот Мевлевиханеси (Зал Кружащихся Дервишей) был построен одним из высоких чиновников во дворе Султана Беязита II в 1491 г. Он был частью единого комплекса, включающего кельи дервишей, покои шейха, библиотеку, кухню и фонтан с питьевой водой. Первым жившим здесь шейхом здесь был Мохаммед Шемай Челеби – внук великого Мевлана. В 1776 г. здание сгорело дотла, однако в течение того же года было вновь восстановлено Султаном Мустафой III.

К зданию, которое в данный момент закрыто на реставрацию, примыкает старинное кладбище, полное надгробных плит, украшенных изящными Османскими надписями; здесь же находится и могила Галип-Деде  – Суфийский поэт 17-го столетия, в честь которого была названа улица города. На самом верху плит находятся подобия изображений головных уборов – все они различны и зависят от уровня религиозного статуса, которым обладал человек при жизни.